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dimanche 1 octobre 2017

EXPO DAVID HOCKNEY 2017 AU CENTRE GEORGES POMPIDOU, PARIS.

Exposition visitée le dimanche 1er octobre 2017, avec (et grâce à) Marion, au centre Georges Pompidou, Paris.

Tombée ENCORE amoureuse d’un gay… // Fell in love with a gay AGAIN.

La rétrospective la plus importante consacrée à ce jour à David Hockney pour ses 80 ans (il est toujours vivant et en activité) : le Centre Georges Pompidou de Paris, la Tate Britain de Londres et le Metropolitan Museum de New-York se sont associés pour lui rendre hommage. Waouh.

Ce que j’ai retenu de lui : la raison pour laquelle j’aime cet artiste est exactement la raison inverse pour laquelle j’aime Gerard Richter. Hockney a détourné l’art abstrait en art figuratif. Je trouve cette idée géniale et drôle ! Richter a transformé des photos personnelles en art abstrait : je trouve ça génial aussi et tragi-comique.

En faisant des recherches sur internet, j’ai davantage découvert ses multiples autoportraits : j’adooore ses jeux techniques ! Je suis ENCORE tombée amoureuse d’un gay, ça y est.

Bon, mais reprenons l’expo depuis le début.

SALLE 1 : ŒUVRES DE JEUNESSE.

1) 
 
Self-Portrait, 1954, Collage on Newspapers.

.


2) 
Hen Run / Poulailler, Eccleshill, 1954.

Thanks to the photographer.


3) Posters « against compulsory running » / courses d’endurance obligatoires, école primaire, Bradford.
Impossible de trouver sur internet.

4) Campaign for Nuclear disarmament.
Influence père pacifiste.
Non plus.

SALLE 2 : ABSTRACTION AND LOVE PAINTINGS.

5) 
I’m in the mood for love, 1961.

David Hockney est homosexuel et était in love with le poète Walt Witman.
Explication du tableau : la température est chaude : « température 96 F = environ 35 degrés » car on est dans le quartier du « Queens » à New-York. La page de l’agenda est datée du 9 juillet (jour de son anniversaire).
« The work which gives this section its title – I’m In the Mood for Love– was painted in 1961 and is an autobiographical celebration of Hockney’s first trip to New York trip that year. In the format of a diary page open at July 9 – his birthday – he portrays himself as a prowling wolf or devil with the distinctive glasses and recently bleached blond hair. He stands between two skyscrapers whose shapes are sexually suggestive. Hockney’s raised arm signposts the New York district of Queens, which is obviously a pun. It is hot – ‘temperature 96°’ is written across the patch of cloud. This is one of the works acquired by the Royal College of Art during Hockney’s studies, or on graduation, in 1961 or 1962, as an example of his student work. »
And : « When Hockney entered the Royal College of Art in 1959, a homosexual act between two men was illegal in the UK. It was not until 1967 that this was partially decriminalised. Against this backdrop, Hockney pursued his personal and artistic identity as a young gay man. He found acceptance and inspiration within London’s homosexual sub-culture and later the more liberating environment he encountered in New York and California. Alongside his artistic development, Hockney became a pioneer of gay subject matter. »


SALLE 3 : DÉMONSTRATION DE VERSATILITÉ.

6)
Tea painting in a illusionist style, 1961.
On ne le voit hélas pas sur la photo mais la boîte de thé est en bois découpé.

« In a conversation with the American artist Larry Rivers, published in Art and Literature 5 (summer 1965), Hockney said of these works: 'I deliberately set out to prove I could do four entirely different sorts of picture like Picasso. They all had a sub-title and each was in a different style, Egyptian, illusionistic, flat - but looking at them later I realized the attitude is basically the same and you come to see yourself there a bit.' (reprinted in Livingstone, p.41.)
Also known as The Third Tea Painting, this is the last of a series of three paintings based on Typhoo Tea packets, made while Hockney was still a student at the Royal College of Art. The tea paintings marked a return to the depiction of recognisable images, after Hockney's early attempts at abstraction. In his studio at the College he was surrounded by tea packets:
I used to go into the Royal College of Art very early in the morning ... before Lyons had opened in South Kensington, and I used to make my own tea in there ... it was always Typhoo tea, my mother's favourite ... The tea packets piled up with the cans and tubes of paint ... and I just thought, in a way it's like still-life paintings for me ... There was a packet of Typhoo tea, a very ordinary popular brand of tea, so I used it as a motif. This is as close to pop art as I ever came.
(Stangos, pp.63-4)
This painting shows a figure apparently seated within the confines of a narrow cubicle ( the Typhoo Tea box, complete with painted inscriptions including the misspelt 'TAE'. 'I am a bad speller, but to spell a three-letter word wrong!! But it's drawn in perspective and it was quite difficult to do. I took so long planning it that in my concern for flatness or abstraction I spelt it wrong.' (Stangos p.64.)

7)
Play within a play, 1963.
Ce que je trouve sympa dans ce tableau, ce sont les mains du comédien peint qui sont plaquées contre une réelle plaque de plexiglas.

SALLE 4 : LA CALIFORNIE.


8)
Domestic scene, 1963.
Hockney rappelle que « le bain est un thème traditionnel de la peinture depuis 300 ans ». Quand on a admiré les bains turcs fantasmés d’Ingres et ou les bathtubs des prostituées de Degas, on ne peut que confirmer la banalité de ce topoc pictural même si je constate personnellement que je n’ai pas une grande culture picturale antérieure au XIXème siècle.
Du coup, je rajoute celui-ci, sur le même thème, la même année :

9)
« Two men in a shower », 1963.


10)
A Bigger Splash, 1967.
« This painting depicts a splash in a Californian swimming pool. Hockney first visited Los Angeles in 1963, a year after graduating from the Royal College of Art, London. He returned there in 1964 and remained, with only intermittent trips to Europe, until 1968 when he came back to London. (…)
A Bigger Splash was painted between April and June 1967 when Hockney was teaching at the University of California at Berkeley. The image is derived in part from a photograph Hockney discovered in a book on the subject of building swimming pools. The background is taken from a drawing he had made of Californian buildings. A Bigger Splash is the largest and most striking of three ‘splash’ paintings. (…)
The painting took about two weeks to complete, providing an interesting contrast with his subject matter for the artist. Hockney has explained: ‘When you photograph a splash, you’re freezing a moment and it becomes something else. I realise that a splash could never be seen this way in real life, it happens too quickly. And I was amused by this, so I painted it in a very, very slow way.’ (Quoted in Kinley, [p.5].) He had rejected the possibility of recreating the splash with an instantaneous gesture in liquid on the canvas. In contrast with several of his earlier swimming pool paintings, which contain a male subject, often naked and viewed from behind, the ‘splash’ paintings are empty of human presence. However, the splash beneath the diving board implies the presence of a diver. »

11)
Portrait of an Artist (Pool with Two Figures), 1972 [Portait d’un artiste (Piscine avec deux personnages)].

CABINET D’ART GRAPHIQUE 2 : PORTRAITS DE FAMILLE.

12)
« Mes parents », 1977.

Subtilités :

- Livre sur Chardin à côté des volumes de Proust.


« Baptême du Christ » de Piero della Francesca

- Tableau dans le miroir (il avait fait son portrait avant à l’intérieur mais a changé d’avis).



-  À la Recherche du temps perdu  de Marcel Proust.

« Oui… J’ai lu Proust très jeune, je l’ai relu il y a une vingtaine d’années, je crois que pas mal de choses avaient dû m’échapper à l’époque… Le temps, voilà le grand mystère ! Le temps, et l’éternité. Vous savez, je ne suis pas religieux, même si je ne suis pas athée. Mais il y a environ quatre ans, alors que je parlais de Mantegna avec [l’historien de l’art] Norman Rosenthal, j’ai suggéré qu’on aille voir ses toiles à Hampton Court [au sud-ouest de Londres]. Nous sommes partis en voiture, j’ai mis le GPS, et une voix m’a ordonné de prendre à gauche. Et tout à coup, je me suis dit, la même voix est en train de dire à la voiture d’en face de tourner à droite, à celle qui nous précède de tourner à gauche, et tout cela provient d’un satellite, au-dessus de nous. Et j’ai pensé : là où le temps n’a pas cours, il se pourrait bien qu’il y ait une version très personnelle d’un Dieu jouant chaque coup de chaque vie ayant jamais été vécue… Tout cela en un instant. Mais le temps reste le grand ordonnateur, on sait tous vers où pointe la flèche, on sait qu’on va mourir. Vous connaissez le poème d’Auden, Give me a doctor ? (Il le récite entièrement ; il se termine par «I have to die») Les poètes disent la vérité. En Californie aujourd’hui, tout le monde pense qu’on a le choix entre fumer et être immortel ! (Il rit) Eh bien, devinez quoi : ce n’est pas une option ! D’ailleurs, est-ce qu’on peut sortir pour fumer une cigarette ? Ce n’est pas loin, on peut continuer à parler hein… (Il trottine jusqu’à une terrasse qui domine Paris, le temps de fumer une Dunhill.) » 

- Le père lit un ouvrage d’Aaron Scharf : « Art and Photography ».

« In this work, painted a year before
his father's death, Hockney's style has shifted towards a closer study of human behaviour. His mother poses, attentive and graceful, while his father, who fidgeted during sittings, was painted reading Aaron Scharf's book Art and Photography. A book on Chardin draws
a parallel with intimate domestic scenes of the past, as do the volumes of Proust's Remembrance of Things Past visible on the shelf. Piero della Francesca's Baptism of Christ (now in the National Gallery; see below) is reflected in the mirror, forming a triptych with the two figures. »

SALLE 5 : DOUBLES PORTRAITS.

14) 
Portrait du chorégraphe français Roland Petit, 1975
(né à Villemomble dans le 93, décédé à Genève en 2011)

15)
Looking at Pictures on a Screen, 1977 [Regardant des images sur un paravent].
Huile sur toile, 188 x 188 cm. © David Hockney. The Miles and Shirley Fiterman Foundation.

16)
Portrait de l’auteur américain William Burrough, 1980.
C'est moi qui rajoute les photos suivantes :

David Hockney and William Burroughs, Los Angeles, 1981.
« One dresses for sun; the other for rain. When the British artist, Mr David Hockney, did a series of lithographs of the American writer, Mr William S. Burroughs, in 1981, he had already left England and was creating sun-drenched masterpieces from his house-cum-studio in Los Angeles’ Nichols Canyon. During those years, his dress was always that of a perennial school boy, putting a technicolour and cheeky spin on the classics — be it a candy-striped dress shirt with a knit tie, or a panama hat and jaunty pocket scarf — as he does to add some flair to his suit when the two reunite in the above image taken at the Naropa Institute, Boulder Colorado in 1989 ».

SALLE 6 : FACE AU FORMALISME (la partie qui m’a le plus inspirée, J’ADORE !).

17)
Medical buildings, 1966.

18)
A Lawn being sprinkled, 1967.

19)
Savings and loan building, 1967.

20)
Rubber ring in a swimming pool, 1971.

21)
Mont Fuji and Flowers, 1972.
Là, j’ai noté que j’ai apprécié le relief du vase et des fleurs mais de nouveau, on ne voit pas bien cela sur la photo.
« Known for working in an autobiographical mode, Hockney created this work in London after a two-week visit to Japan. Assuming multiple painterly manners in the same work, he references the delicate, dripping washes of color field painting in his treatment of Mount Fuji, while rendering the white jonquils in the foreground in a hard-edged style. The image itself is also a composite: Hockney worked from a postcard of Mount Fuji and a flower-arrangement manual, rather than direct observation—perhaps an ironic response to the commercial culture he found in Japan, which contradicted his expectations of oriental tranquility and unspoiled nature ».

SALLE 7 : VERS UN ESPACE RÉINVENTÉ.

Hockney fait exprès d’accumuler des aberrations de perspective dont la perspective inversée.

Je recommande de lire cette interview géniale d’Hockney sur la perspective :



Bizarrement, je n’ai retenu aucun tableau de cette partie passionnante sur la perspective inversée et je ne trouve pas non plus de tableau sur internet qui illustre de façon sexy cette technique. C’est assez frustrant ou quand concept génial ne rime pas avec esthétisme.


SALLE 8 : PAPER POOLS.

J’ai recopié : « Hédonisme et couleurs pures / Nymphéa Monet / Matisse < Piscine 1982 / Pâte à papier coloré de piscines de papier » et aucun titre de tableau. Donc j’ai cherché sur internet, dans mes souvenirs et j’ai rajouté des œuvres qui n’étaient pas à l’expo.

22)

A Large Diver, 1978.


23)

Sunflower H, Paper Pool I, 1978.

24)
Green Pool with Diving Board and Shadow, 1978 

(trouvé sur internet, je me retiens pour ne pas publier toutes les lithographies de la série).

25)
Pool Made with Paper and Blue Ink for Book, from Paper Pools, 1980.

Pool Made with Paper and Blue Ink for Book, from Paper Pools, 1980.


26)
Sun on the Pool, 1982.
Deux articles très intéressants :




CABINET GRAPHIQUE NUMERO 3 : AUTOPORTRAITS AND CAMERA LUCIDA.

Hockney redécouvre Rembrandt - comme Picasso - à la National Gallery en 1999, un peintre qui n’hésitait pas à se confronter au temps donc à sa propre vieillesse dans ses autoportraits.

27)
Self-Portrait with cigarette, 1983.


28) Self-Portrait with check jacket, 1983.
Je ne l'ai pas trouvé.

29) Self-Portrait with tie, 1983.
Non plus.


https://fr.wikipedia.org/wiki/Chambre_claire : quel est le rapport entre la technique de la chambre claire et des autoportraits dessinés au charbon ?

30)
Self-Portrait with glasses (or red braces), 2003.

Self-Portrait with glasses and red braces, 2003.

Il est intitulé « with braces » ailleurs.

31) Self-Portrait in mirror, 2003.
Comme je ne l’ai pas trouvé, j’en mets un autre de...1970. If anyone could send me the right photo, please, thank you very much in advance.
Self-Portrait in the mirror, 1970.


32)
Self-Portrait with cigarette, 2012
SALLE 9 : JOINERS AND POLAROIDS.

Procédé d’impression de photos en couleurs en plusieurs parties avec une imprimante Canon puis collage cubiste à la Picasso.

33)
Self-Portrait, Joiner, 1982.
J’adore, je kiffe !

34)
Kasmin Los Angeles, 28th March 1982
Composite Polaroid

35) 
Nicholas Wilder Studying Picasso, 1982.
Composite Polaroid
41 3/4 x 29 3/4 in (106 x 75.6 cm)
Collection David Hockney

36) Grand Canyon, 1982.

37)
Gregory swimming, 1982.

38)
Walking in the Zen Garden at the Ryoanji Temple, Kyoto, february, 1983.


39) 
Sitting at the Zen Garden at the Ryoanji Temple, Kyoto, february, 1983.

40) 
Gregory watching the snow fall, Kyoto, february 21st, 1983.
 



Thank you to write DAVID HOCKNEY under your work because I saw many portraits in his joiner style sold on internet more than 1000 euros without putting his name. What a lack of humility !!!

SALLE 10 : PAYSAGES ENVELOPPANTS.

Inspiration rouleaux de peinture chinoise et perspective inversée : le point de fuite est derrière le spectateur.


41)
Nichols Canyon, 1980.
Acrylique sur toile, 213,5 x 152,5 cm. © David Hockney

42) 
Hollywood Hills House, 1981-1982 [Maison de Hollywood Hills], 1983.
 Huile, fusain, collage sur toile, 152,5 x 305 cm.
Walker Art Center, Minneapolis, gift of Penny and Mike Winton 1983.

43) 
Pacific Coast and Santa Monica Highway, 1990.

[Pacific Coast Highway et Santa Monica]. Huile sur toile, 198 x 305 cm. © David Hockney Collection particulière, États-Unis.
Le but est que le spectateur se sente en mouvement dans le paysage.

SALLE 11 : DE L’UTAH AU YORKSHIRE.

Inspiration de John Constable (peintre britannique du XIXème siècle) pour les paysages bucoliques mais modernisés avec l’âge numérique.

44)
The Road to Thwing, 2006.

45)  
Bigger Trees near Warter or/ou Peinture sur le motif pour le Nouvel Âge Post-Photographique, 2007
Arbres plus grands près de Warter ou Peinture sur le motif pour le Nouvel Âge Post-Photographique, 2007]. 
Huile peinte sur 50 toiles, 459 x 1225 cm. © David Hockney. Photo : Prudence Cuming Associates. Tate, Londres.
Technique : il peint sur plusieurs normaux qu’il assemble ensuite et s’aide d’un ordinateur pour la précision et de photos.

SALLE 12 : LES QUATRE SAISONS.

La même chose que dans la salle précédente mais avec des images filmées qui s’animent sur plusieurs écrans assemblés. Les images suivantes font donc partie de la même œuvre.

46) [Les Quatre Saisons, Bois de Woldgate (été, 2010].
The Fours Seasons, Woldgate Woods, 2010-2011 (Summer 2010)
36 vidéos digitales synchronisées et présentées sur 36 moniteurs de 139 cm formant une seule œuvre, 4 min 21 s. © David Hockney. Collection de l’artiste.

47) [Les Quatre Saisons, Bois de Woldgate (automne, 2010)].
The Fours Seasons, Woldgate Woods, 2010-2011 (Autumn 2010)
36 vidéos digitales synchronisées et présentées sur 36 moniteurs de 139 cm formant une seule œuvre, 4 min 21 s. © David Hockney. Collection de l’artiste.

48)  [Les Quatre Saisons, Bois de Woldgate (hiver, 2010)].
The Fours Seasons, Woldgate Woods, 2010-2011 (Winter 2010)

36 vidéos digitales synchronisées et présentées sur 36 moniteurs de 139 cm formant une seule œuvre, 4 min 21 s. © David Hockney. Collection de l’artiste.

49) [Les Quatre Saisons, Bois de Woldgate (printemps, 2011].
The Fours Seasons, Woldgate Woods, 2010-2011 (Spring 2011)

36 vidéos digitales synchronisées et présentées sur 36 moniteurs de 139 cm formant une seule œuvre, 4 min 21 s. © David Hockney. Collection de l’artiste.

SALLE 13 : IPAD DRAWINGS.

Apparemment, je n’ai rien retenu de cette section mais je remarque la pub du moment pour l’Ipad est en total raccord.



SALLE 14 : PEINTURES FRAÎCHES.

50) Triptyque des choses sérieuses ?
 
L’Annonciation selon Hockney
L'Annonciation de Fra Angelico, 1430.
Réinventer « L’Annonciation » de Fra Angelico (peintre italien) en 1430, tableau à l’origine de sa vocation.

Daniel Arasse (historien de l’Art) démontre que « la perspective de la Renaissance empêche l’irrationnel ».

51) The Supper, 2016.
Je n’ai pas trouvé (merci de me l’envoyer si vous l’avez svp !) mais je sais qu’il a été « made up of four iPad pictures », grâce au Sun qui l’évoque sans le montrer dans un article puisqu’Hockney a refait le logo de ce journal connu pour être populiste (décevant!).




Don de l'artiste au Centre Georges Pompidou : Arrivée du printemps à Woldgate, 2011.

SITOGRAPHIE :


- Je dois énormément à l’article ci-dessous dont je remercie l’auteur, qui m’a permis de retrouver les titres des salles de l’exposition et de nombreuses œuvres. MERCI !!!

- Press kit in English : vous y trouverez tous les commentaires de l’exposition, en anglais.

- Egyptian journeys, de Marco Livingstone, 2002.

vendredi 22 septembre 2017

"L’ASSEMBLÉE DES FEMMES" d’ARISTOPHANE. Théâtre de Ménilmontant, 2017.

Le texte original traduit ici : http://remacle.org/bloodwolf/comediens/Aristophane/femmes.htm
Je n’ai malheureusement pas le temps de le lire en entier.

J’ai hésité entre deux titres d’article :
1) « « Sauter » une laide ou une vieille avant de pouvoir « sauter » une jeune et belle ».
Une pièce qui ne remontera pas le moral des "vieilles peaux"…

2) Corruption politique, argent, scatlogie, sexe et bouffe : toujours, de l’Antiquité à nos jours.
Ou comment déprimer un vendredi soir au lieu de se divertir...

Résumé : Les Athéniennes, lasses de l’état de la Cité, dégradée par la corruption des politiciens masculins veulent prendre le pouvoir et décident de prendre la parole à l’Agora, déguisées en hommes, afin de décréter que le pouvoir soit donné aux femmes. Leur principal argument est elles gèrent déjà tout très bien au foyer, depuis toujours, en faisant preuve de solidarité, d’honnêteté et de ressources lorsqu’il s’agit de trouver de l’argent. Une fois au pouvoir, leurs premiers décrets sont étonnants.
Le premier consiste à demander à ce que les citoyens mettent tous leurs biens en commun : c’est la fin de la propriété et ainsi plus de riches, plus de pauvres, une société égalitaire visant l’inutilité et la fin du crime.

Le deuxième consiste à avoir la possibilité de partager le sexe avec tous les citoyens, à condition que les hommes « sautent » « les laides et les vieilles » d’abord, avant de pouvoir « sauter » les « jeunes et belles ». Idem pour les belles jeunes femmes qui devront se donner aux laids et vieux en premier. Plus de paternité personnelle mais collective : la nouvelle génération pourra ainsi nommer « père » tous les hommes de la précédente. Le troisième consiste à organiser un grand banquet précédant des parties de jambes en l’air, autrement dit, une orgie. Le quatrième à fermer les bordels afin que les prostituées, qui sont des esclaves, ne profitent pas des beaux jeunes hommes en premier.

On assiste donc à une scène où un citoyen fait l’inventaire de ses biens afin de les donner à l’Agora quand un autre citoyen s’y oppose radicalement en soulignant le fait qu’il a gagné ses biens à la sueur de son front ou qu’ils sont des biens de famille et que seuls les citoyens stupides appliquent les lois bêtement. Mais quand une citoyenne annonce que tous les Athéniens sont conviés à un banquet, il s’apprête à y aller quand le citoyen honnête lui fait remarquer qu’il ne peut pas à la fois refuser de partager ses biens et à la fois vouloir profiter du banquet. Il réfléchit donc à un « stratagème » afin de pouvoir contourner la loi tout en profitant du festin.

La pièce se clôt sur une tentative de viol de la part d’une femme âgée et d’une femme laide sur un jeune homme désespéré qui exprime tout son dégoût pour les femmes âgées et son désir pour une jeune et belle femme.

Critique :
Sur le texte d’abord. Ainsi, on apprend que depuis l’Antiquité, rien n’a changé ou presque : les politiciens étaient corrompus par le pouvoir et l’argent (ne faisaient leur devoir de citoyen que pour l’argent en échange sans le faire véritablement), les femmes n’avaient aucun droit et réduites aux tâches ménagères et les principaux centres d’intérêt et sujets de conversation des citoyens étaient scatologiques, sexuels et financiers. Les prémisses du marxisme sont là : Marx avait-il lu l’Assemblée des femmes d’Aristophane ? Les hommes ne voulaient sauter que les jeunes et belles. La constipation était un souci auquel étaient confrontés les anciens grecs malgré leur régime méditerranéen sain et équilibré. Les orgies sont synonymes de fêtes populaires. Bref : tout ce qui me déprime.
Sur la mise en scène. Les comédiens étaient peut-être fatigués en ce vendredi gris et pluvieux, certains rayonnant plus que d’autres sur scène, d’autres manquant de charisme, du moins ce soir-là. Néanmoins, on appréciera ce mélange de générations et de genres sur scène (clin d’œil au comédien travesti). On regrettera cependant le manque de recherches du décor (un seul banc et des affiches comme décor fixe) en faisant remarquer que l’absence de moyens ne l’excuse pas et que sobriété ne rime pas avec pauvreté et qu’elle aurait pu être richement exploitée. Y avait-il seulement un décorateur officiel pour cette pièce ? Enfin, mais c’est totalement subjectif, les interludes style cabaret et la Java bleue étaient de très bonnes idées car s’inscrivent dans un registre populaire, à l’instar de la comédie mais je ne sais pas…le choix des robes à sequins, strass et paillettes ne mettaient pas forcément en valeur les comédiennes et encore moins les robes de grands-mères. Y avait-il seulement un costumier pour cette pièce ? C’est fort dommage de ne pas trouver « belles » (je ne parle évidemment pas de beauté canonique mais de beauté scénique) et séduisantes les comédiennes d’une pièce intitulée « l’Assemblée des femmes ». En résumé : de bonnes idées d’adaptation, une troupe hétéroclite visiblement sympathique mais une mise en scène peu sexy car peu ambitieuse et audacieuse. Il suffit d’aller voir n’importe quelle comédie musicale à Londres ou d’avoir déjà vu un show à l’américaine scolaire pour s’en rendre compte. Je serais curieuse de voir une adaptation de ce texte à Londres ou aux États-Unis pour vérifier mes impressions et présenterai mes sincères excuses les plus plates si elles se révélaient fausses. Je remercie malgré tout la metteuse en scène qui a fait le choix de cette pièce et qui m'a permis de découvrir un texte antique.

N.B. : C’est aussi grâce à cette pièce que je sais désormais que « La Java bleue » est une chanson de 1938 interprétée par Fréhel, en 1939, la chanteuse qui a donné son nom à la Place Fréhel, dans le XXème arrondissement où se trouve un de mes bars préférés, Culture rapide, à deux pas de chez moi.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A9hel_(chanteuse) 

LES VÊTEMENTS
(ou comment ressembler à un homme durant l’Antiquité en Grèce) :

QUATRIÈME FEMME. Moi, d'abord, j'ai rendu mes aisselles plus hérissées qu'un taillis, comme c'était convenu. Quand mon mari me quittait pour aller à l'Agora, je me frottais d'huile tout le corps, en plein air, et je m'exposais debout au soleil

CINQUIÈME FEMME. Moi, de même : j'ai commencé par jeter le rasoir hors de la maison, afin de devenir toute velue et de ne plus ressembler en rien à une femme.

PRAXAGORA. Avez-vous les barbes que je vous ai recommandé à toutes d'avoir pour notre assemblée ?

QUATRIÈME FEMME. Par Hécate ! moi, j'en ai une belle.

CINQUIÈME FEMME. Et moi, peu s'en faut, plus belle que celle d'Épicrtès.

PRAXAGORA. Et vous, que dites-vous ?

QUATRIÈME FEMME. Elles disent oui, puisqu'elles font un signe d'assentiment.

PRAXAGORA. Je vois aussi que vous avez le reste prêt : chaussures laconiennes, bâtons, manteaux d'homme, comme nous l'avions dit.

LA CORRUPTION DES POLITICIENS :



PRAXAGORA. Retire-toi aussi, et va t'asseoir. J'ai résolu de parler moi-même pour vous toutes, et de prendre cette couronne. Je prie les dieux de m'accorder la réussite de nos projets.« Je souhaite, à l'égal de vous-mêmes, l'intérêt de ce pays, mais je souffre et je m'indigne de tout ce qui se passe dans notre cité. Je la vois toujours dirigée par des pervers ; et si l'un d'eux est honnête homme une seule journée, il est pervers durant dix jours. Se tourne-t-on vers un autre, il fera encore plus de mal. C'est qu'il n'est pas commode de mettre dans le bon sens des gens difficiles à contenter. Vous avez peur de ceux qui veulent vous aimer, et vous implorez, l'un après l'autre, ceux qui ne le veulent pas. Il fut un temps où nous ne tenions pas du tout d'assemblée, et Agyrrhios était à nos yeux un méchant. Aujourd'hui des assemblées ont lieu. Celui qui y reçoit de l'argent ne tarit pas d'éloges ; mais celui qui n'en reçoit pas juge dignes de mort ceux qui cherchent dans l'assemblée un moyen de trafiquer. »
 

(…) Allons à l'assemblée, citoyens. Le thesmothète a menacé quiconque n'arriverait pas dès le point du jour tout poudreux, content de saumure à l'ail, le regard de travers, de ne pas toucher le triobole. Mais, Charitinidès, Smicythos, Dracès, allez vite, et veillez attentivement à ne rien négliger de ce que vous avez à faire. Le salaire reçu, asseyons-nous ensuite les uns près des autres, afin de voter tout ce qu'il faut à nos amies. Que dis-je ? C'est nos amis qu'il fallait prononcer. Voyons comment nous expulserons tous ces gens venant de la ville, qui, jadis, lorsqu'on ne devait, à l'arrivée, toucher qu'une obole, restaient à babiller, la tête ceinte de couronnes. Maintenant on se bouscule dans la presse. Non, lorsque le brave Myronidès était archonte, personne n'eût osé administrer, pour de l'argent, les affaires de la ville. Chacun venait, apportant de quoi boire dans une petite outre, avec du pain, deux oignons et trois olives. Mais aujourd'hui, on cherche à gagner un triobole, quand on travaille à l'œuvre publique : on est des gâcheurs de plâtre.

L’ARGUMENTAIRE POUR DONNER LE POUVOIR AUX FEMMES (tient en un seul paragraphe) : 

« PRAXAGORA. « Combien elles nous surpassent en qualités, je vais le faire voir. Et d'abord toutes, sans exception, lavent les laines dans l'eau chaude, à la façon antique, et tu n'en verras pas une faire de nouveaux essais. La ville d'Athènes, en agissant sagement, ne serait-elle pas sauvée, si elle ne s'ingéniait d'aucune innovation ? Elles s'assoient pour faire griller les morceaux, comme autrefois ; elles portent les fardeaux sur leur tête, comme autrefois ; elles célèbrent les Thesmophories, comme autrefois ; elles pétrissent les gâteaux, comme autrefois ; elles maltraitent leurs maris, comme autrefois ; elles ont chez elles des amants, comme autrefois ; elles s'achètent des friandises, comme autrefois ; elles aiment le vin pur, comme autrefois ; elles se plaisent aux ébats amoureux, comme autrefois. Cela étant, citoyens, en leur confiant la cité, pas de bavardages inutiles, pas d'enquêtes sur ce qu'elles devront faire. Laissons-les gouverner tout simplement, ne considérant que ceci, c'est que, étant mères, leur premier souci sera de sauver nos soldats. Ensuite, qui assurera mieux les vivres qu'une mère de famille ? Pour fournir l'argent, rien de plus entendu qu'une femme. Jamais, dans sa gestion, elle ne sera trompée, vu qu'elles sont elles-mêmes habituées à tromper. J'omets le reste : suivez mes avis, et vous passerez la vie dans le bonheur. »

LES DÉCRETS :

PRAXAGORA. Tout d'abord que personne, en ce moment, ne me contredise ni ne m'interroge avant de connaître ma pensée et d'écouter ma parole. Je dis qu'il faut que tous ceux qui possèdent mettent tous leurs biens en commun, et que chacun vive de sa part ; que ni l'un ne soit riche, ni l'autre pauvre ; que l'un ait de vastes terres à cultiver et que l'autre n'ait pas de quoi se faire enterrer ; que l'un soit servi par de nombreux esclaves, et que l'autre n'ait pas un seul suivant : enfin, j'établis une vie commune, la même pour tous.

BLÉPYROS. Comment sera-t-elle commune pour tous ?

PRAXAGORA. Toi, tu mangeras de la merde avant moi.

BLÉPYROS. Est-ce que nous nous partagerons aussi la merde ?
PRAXAGORA. Non, de par Zeus ! mais ta brusquerie m'a interrompue. Or, voici ce que je voulais dire : je mettrai d'abord en commun la terre, l'argent, toutes les propriétés d'un chacun ; ensuite, avec tous ces biens mis en commun, nous vous nourrirons, gérant, épargnant, organisant avec soin.

BLÉPYROS. Et celui de nous qui ne possède pas de terres, mais de l'argent, des dariques, des richesses cachées ?

PRAXAGORA. Il les déposera à la masse ; et, s'il ne les dépose pas, il sera parjure.

BLÉPYROS. Mais c'est comme cela qu'il les a gagnées.

PRAXAGORA. Elles ne lui serviraient absolument de rien.

BLÉPYROS. Comment cela ?

PRAXAGORA. Rien ne se fera plus sous l'impulsion de la pauvreté ; tout appartiendra à tous, pains, salaisons, gâteaux, manteaux de laine, vin, couronnes, pois chiches. Quel profit à ne point mettre à la masse ? Dis ce que tu en penses.

BLÉPYROS. Ne sont-ce pas, en ce moment, les plus voleurs, ceux qui ont tout cela ?

PRAXAGORA. Jadis, mon cher, quand nous usions des lois anciennes ; aujourd'hui que la vie sera en commun, quel profit de ne pas mettre à la masse ?

BLÉPYROS. Si quelqu'un voit une fillette qui lui plaise et s'il veut en jouir, il lui sera permis de prendre sur ce qu'il a pour lui faire un présent, et de participer aux biens de la communauté, tout en couchant avec elle.

PRAXAGORA. Mais il pourra coucher avec elle gratis. J'entends que toutes les femmes soient communes à tous les hommes, et fassent des enfants avec qui voudra.

BLÉPYROS. Mais comment cela, si tous vont à la plus jolie et cherchent à l'avoir ?

PRAXAGORA. Les plus laides et les plus camuses se tiendront auprès des plus belles : si tu veux en avoir une de celles-ci, c'est par la laide que tu devras commencer.

BLÉPYROS. Mais comment nous autres vieux, si nous couchons avec les laides, ne trouverons-nous pas notre instrument en défaut, avant d'en venir où tu dis ?

PRAXAGORA. Elles ne résisteront pas.

BLÉPYROS. A quoi ?

PRAXAGORA. Du courage, sois sans crainte; elles ne résisteront pas.

BLÉPYROS. A quoi ?

PRAXAGORA. A la jouissance : et voilà pour ce qui te regarde.

LA FERMETURE DES MAISONS CLOSES :

PRAXAGORA. Comme je te le dis. Ensuite je veux supprimer les filles publiques, absolument toutes.

BLÉPYROS. Pourquoi ?

PRAXAGORA. C'est fort clair. Afin qu'elles n'aient par les prémices des jeunes gens. Il ne faut pas que des esclaves, bien parées, usurpent sur la Cypris des femmes libres : il suffit qu'elles couchent avec des esclaves, s'épilant le bas-ventre pour le plaisir des êtres vêtus de la catonacè.
 
L’HOMME EST-IL FAIT POUR DONNER OU RECEVOIR ?

DEUXIÈME CITOYEN. On t'écrasera. Penses-tu qu'un citoyen, ayant le sens commun, fasse son apport ? Cela n'est pas dans notre caractère : nous savons prendre, et voilà tout, de par Zeus ! Ainsi font les dieux : on peut le voir d'après les mains de leurs statues. Quand nous les prions de nous accorder des biens, elles sont là, tendant la main, non pour donner, mais pour recevoir.


LA NOURRITURE (évocations) :
1) Chacun venait, apportant de quoi boire dans une petite outre, avec du pain, deux oignons et trois olives.

2) PRAXAGORA. Rien ne se fera plus sous l'impulsion de la pauvreté ; tout appartiendra à tous, pains, salaisons, gâteaux, manteaux de laine, vin, couronnes, pois chiches. Quel profit à ne point mettre à la masse ? Dis ce que tu en penses.

3) Les tables sont couvertes des meilleurs mets et toutes prêtes, les lits ornés de couvertures et de tapis : les cratères sont pleins ; les parfumeuses se tiennent en ordre ; les salaisons sont sur le gril, les lièvres à la broche ; on pétrit les gâteaux, on tresse les couronnes ; on passe au feu les friandises ; les jeunes filles font cuire des marmites de purée.

Sans surprise, cette pièce est très difficile à transposer : ici, une critique d’une mise en scène précédente.
http://www.journal-laterrasse.fr/lassemblee-des-femmes-theatre-de-la-tempete-aristophane-may-bouhada-mylene-bonnet/

Extrait servant de support pédagogique trouvé sur internet :

Une critique de la démocratie athénienne (DS classe de 2nde 5)
Publié par Louis BRUN - Catégories : #seconde

Document 1. Les femmes à la tête de la cité

Résumé de l’intrigue : Dans cette parodie, Les Athéniennes, déguisées en hommes, s’introduisent à l’ecclésia pour prendre à la place des hommes les mesures qui permettraient à la cité d’être sauvée.

Agoractive. – Qui demande la parole ?

La seconde femme. – Moi.

Agoractive. Mets la couronne et bonne chance.

La seconde femme. - Ça y’est.

Agoractive. – Alors parle.

La seconde femme. – Ben quoi ? Je parle avant de boire ?

Agoractive. – C’est ça, tu te figures qu’ils boivent ?

La seconde femme. – Et comment, par Artémis, et du bon encore ! En tout cas si on y réfléchit bien, tous les décrets ont l’air d’avoir été pris par des gens ivres : ils divaguent (1). Par Zeus, pourquoi feraient-ils tant de libations (2) et de prières si ce n’est à cause du vin ! Et puis, ils s’engueulent comme des ivrognes et les archers doivent parfois en embarquer quelques-uns.

Agoractive. – Eh bien toi, va-t-en t’asseoir, tu n’es bonne à rien (…). Avec votre permission, je décide que je parlerai à mon tour, après avoir pris cette couronne. Je m’adresse d’abord aux Dieux pour qu’ils favorisent nos projets. J’appartiens comme vous à la communauté de ce pays, et je m’afflige de voir si mal menées les affaires de la cité. Elle est gangrenée (3) ! Car je la vois toujours choisir ses dirigeants parmi les plus malfaisants, et s’il en est un bon pendant un jour, il devient mauvais pendant dix. Si l’on donne les responsabilités à un autre, c’est encore pire. (…). Mais si vous m’écoutez, vous pouvez encore vous en tirer. Il vous faut confier le gouvernement de la cité aux femmes.

Toutes les femmes. – Bravo, bravo, par Zeus, bravo.

Aristophane, L’assemblée des femmes, vers 392 avant J.-C, Les Belles Lettres.

Source : http://www.lecafuron.fr/article-une-critique-de-la-democratie-athenienne-ds-classe-de-2nde-3-37698470.html

L'Assemblée des femmes (en grec ancien Ἐκκλησιάζουσαι / Ekklêsiázousai, littéralement « Celles qui siègent à l’assemblée »1) est une comédie grecque antique d’Aristophane composée vers 392 av. J.-C.

Insolite
La pièce contient le mot grec ancien le plus long λοπαδοτεμαχοσελαχογαλεοκρανιολειψανοδριμυποτριμματοσιλφιοκαραϐομελιτοκατακεχυμενοκιχλεπικοσσυφο- φαττοπεριστεραλεκτρυονοπτεκεφαλλιοκιγκλοπελειολαγῳοσιραιοϐαφητραγανοπτερυγών, translittéré : lopadotemakhoselakhogaleokranioleipsanodrimypotrimmatosilphiokarabomelitokatakekhymenokikhlepikossyphophattoperisteralektryonoptekephalliokinklopeleiolagōiosiraiobaphētraganopterygṓn(v. 1169-1174).

Le dictionnaire Liddell & Scott traduit ce terme par : « nom d’un plat composé de toutes sortes de délicatesses, poissons, chair, volaille et sauces ». Ce genre de mots composés à rallonge est une marque évidente d'humour, une parodie des composés épiques qui abondent dans l'Iliade par exemple.

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Assembl%C3%A9e_des_femmes

dimanche 3 septembre 2017

LE VOYAGEUR IMPRUDENT, BARJAVEL, Editions Denoël, Paris, 1958.

 Couverture

Résumé : Pierre Saint-Menoux est un professeur agrégé de mathématiques au lycée Philippe-Auguste, devenu caporal, "responsable de 17 conducteurs de la compagnie des mitrailleuses, de leurs chevaux et de leurs voitures" lors de la seconde guerre.  Il rencontre un savant, Noë Essaillon et sa fille, Annette.Le savant lui propose de voyager à travers le temps grâce à un scaphandre, des gants et une machine programmable.Il découvre le monde futur et ses hommes nouveaux : ils se sont transformés physiquement selon la tache à accomplir dans leur société. "Pas de sexe, pas d'estomac", p. 140. Ils se reproduisent différemment également. Certains mangent, d'autres digèrent.

Tout se passe bien, le temps passe jusqu'à ce que Saint-Menoux soit obsédé par une question plus que son mariage avec Annette : si l'on tue quelqu'un, les grandes choses sont-elles accomplies ?
Il commettra donc une imprudence qui expliquera le titre du roman.

Avis : Je n'ai pas été emportée par la lecture. Le style est carrément ennuyeux au début et un plus intéressant au milieu et à la fin, à l'image de Saint-Menoux lui-même mais aussi de son amour pour Annette. En effet, il est obsédé au début par sa beauté charnelle. A la fin, au moment de l'épouser, il s'ennuie profondément...Pourtant cette jeune femme a été formée intellectuellement par son père, prend une initiative typiquement féminine pour sauver son homme du pétrin et c'est quand même elle, le personnage secondaire ornemental. On peut la compter sans aucun doute dans la liste des femmes qui auraient mérité un destin littéraire plus glorieux. Le seul intérêt du livre est la société imaginée par Barjavel dans le futur en l'an 100 000. Apparence(s) physique(s) de l'homme futur : p. 139-150. Langue nouvelle (p. 118). Société nouvelle (p.164-171).

Verdict : la lecture de ce livre n'est pas indispensable à l'existence. On peut mourir sans l'avoir lu. J'ai néanmoins apprécié certains passages (mais qui n'ont pas révolutionné ma pensée).

Citations : (incomplet car la flemme)
"En réalité, je ne crois pas qu'un homme, en possession de mes pilules, si égoïste, si déterminé fut-il, pourrait s'en servir librement. Il trouverait toujours un amour ou une haine pour l'enchaîner", p.36.

"Son regard avait glissé sur moi avec une indifférence minérale", p. 138.

"Quelle différence profonde existe-t-il entre la ronde des petits mâles autour de la reine, et le quadrille que les hommes de notre siècle dansent avec les femmes nos contemporaines ? La nécessité puissante de la reproduction les meut comme des pantins. Ils se croient libres, chantent l'amour, et les yeux et l'âme de leur bien-aimée. Et la loi de l'espèce les mène par le bout du sexe. Tristan, Roméo sont de simples porte-graine. Ils ont pour mission de la déposer dans le terrain qui l'attend et qui est toujours le même, qu'il se nomme Iseult ou Juliette. Le reste est littérature", p. 210.  

"A force de bonté, de patience et d'amour, il est sans doute possible de sortir un homme, une femme du marais d'ennui et de souffrance dans lequel nous pataugeons tous", p.277.

"La lune éclaire la rue vide. Un petit tourbillon de vent monte les trois marches et jette sur ses pieds nus une feuille morte", p. 311 : c'est la chute du roman, très poétique, style haïku japonais.

Lexique :

Catarrheux (sergent), p.12 : "sujet aux catarrhes" < catarrhe : Inflammation et hypersécrétion des muqueuses, particulièrement des voies respiratoires. Gros rhume.

"Comme chiens en Seine"
, p. 96 : ? "Des seins énormes flottaient comme chiens en Seine".

Chlorotique (ampoule), p.100 < Chlorose : pâle. 
Anémie caractérisée notamment par la pâleur verdâtre des téguments et frappant particulièrement les jeunes filles
BOT. Maladie de carence provoquant notamment la décoloration des feuilles. Chlorose calcaire; chlorose de la vigne;

Vibrion (mouche), p.127 :
- Microorganisme mobile en forme de bâtonnet recourbé en virgule
- Vieilli ou littér. Personne sans mérite, sans valeur
- Fam. Personne agitée. 

Aloi (mauvais), p.135 : qualité.  

Olifant (nez en), p. 151 : en ivoire ?  Par synecdoque de olifant «éléphant» ca 1165 (Benoît de Ste-Maure, Troie, éd. L. Constans, 7897), forme plus pop. en a. fr. que éléphant*, empr. au lat. elephantus, gr. ε ̓ λ ε ́ φ α ς, -α ν τ ο ς qui connaissent également le sens de «ivoire».

Homoncule, p. 176 ou homuncule : Être vivant de très petite taille, aux pouvoirs néfastes et surnaturels que les alchimistes du moyen âge prétendaient pouvoir créer :
Péj. Petit homme contrefait
C. − Au fig. Expression caricaturale et amoindrie de l'homme

Urémie, 217 : Syndrome dû à l'intoxication causée par la rétention dans l'organisme, en particulier dans le sang, des produits azotés normalement éliminés par les urines et consécutif à une affection rénale chronique. Synon. azotémie, hyperazotémie

Phaéton, p. 254 : conducteur d'attelage.
Du nom de Phaeton, gr. Φ α ε ́ θ ω ν proprement «brillant» (épithète d'Hélios, le soleil), nom d'un personnage mythologique qui s'empara du char d'Hélios, mais manquant d'expérience ne sut maîtriser les chevaux; le char menaçant d'embraser le ciel et la terre, Zeus le foudroya et le précipita aux Enfers (Ovide, Métamorphoses, VI; Virgile, Eneide, 5, 105

Falot, p. 289 : lanterne portative.
Fascine, p. 298 :
Assemblage de menu bois, de branchages

Déparler, p. 304 : Région. Parler inconsidérément; dire n'importe quoi
S'arrêter de parler : employé à la forme négative. Je n'ai pas déparlé : cessé de parler.